胜雅律，一个62岁的瑞士人，研究起了中国古代三十六计，并让它走上了全球化的道路。他说，自己的一生，都与“三十六计”割舍不开

　　“阅读您的作品会让我情不自禁地微笑。它不仅使人们加深了对古今中国的了解，更重要的是，那些在您的笔下得到生动解释的计谋，再现了人类普遍的行为方式……”这是时任联邦德国总理的科尔写给胜雅律的信。
　　胜雅律的德文版《智谋》出版后，好评如潮，先后再版17次，引发了一场大面积的中国热。在《智谋》的影响下，中国的三十六计和西方现代科学相结合，被纳入哲学、社会学领域进行研究。更令人意想不到的是，洛桑大学成年精神病系的教授以三十六计的观点来研究了临床病例。现在，中国的三十六计已经插上翅膀，飞入海外寻常百姓家。当代西方小说里也常常提起三十六计，什么“调虎离山”、“以逸待劳”等等，作者运用得很是顺畅。
　　这一切不能不归功于胜雅律这个瑞士人。“为什么中国古代的三十六计能得到西方世界的共鸣?”胜雅律说，“它不仅是中国的，也是世界的，它有助于认识人与人之间的关系。我所做的，也许是之前中国人没有意识到的，即把中国的学问全球化。”
　　胜雅律说起中国话来慢条斯理，“之乎者也”随手拈来。深谙中西文化，是胜雅律的过人之处。在胜雅律看来，西方人眼中的最大圣人耶稣也施用计谋。“蛇在《圣经》里是诡计的象征。耶稣说‘像蛇一样机警，像鸽子一样温柔’，意思就是说‘像蛇一样懂计’。”胜雅律对中国古代的三十六计加以科学化、系统化整理。他笔下的三十六计已经被划分为虚构计、掩饰计、信息计、趁机计、逃避计、混合计等六种类型以及蒙骗计、机灵计和混合计三大类。这是胜雅律对中国哲学的独创。同时，作为法学博士，胜雅律曾经在法院工作，他将计谋和法律相结合，旁征博引许多案例。他认为，法庭是三十六计应用最多的地方之一。
　　胜雅律把用计的人分为三类，一是为达目的主动用计，二是避免上当分析对方的计谋，三是旁观者分析别人的计谋。他又把用计分为损害计、服务计和玩笑计三种。“第一种是害人的，不要用。我把三十六计介绍给西方人，着重在于第二种和第三种。”
　　（据《世界新闻报》王大卫/文）